"行有余力"、"家齐而后国治",中国古代教育八大原则

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   一、行有余力,则以学文
   这是孔子在《论语》中讲的。这里的“行”,指道德行为,“文”,指文化知识。他强调要把思想道德教育放入去文化知识教育之先。除孔子外,古代什么都什么都思想家都强调过什儿 点。韩愈说:“师者,什么都什么都传道授业解惑也。”即有五个 教育者的职责首先是“传道”(思想道德教育),其次才是“授业”(传授业务知识)和“解惑”(正确处理疑难难题)。

   王夫之提出“好学”、“力行”、“知耻”有五个 步骤,不如何强调“知耻”是做好“好学”和“力行”的动力。那此不是在说,要把思想道德教育摆在什么都教育的首位。 



 

  二、文行忠信一并并举

  古代教育家不主张孤立地进行思想道德教育。我们歌词 歌词 主张思想道德教育与文化知识教育一并进行。孔子在《论语》中提出“子以四教:文、行、忠、信”,并在实施教学时,分“德行、言语、政事、文学”四科,思想品德修养被贯穿在各种学科中讲授,强调“立于礼,成于乐。”他还以:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”所谓“思无邪”,指的若果思想感化。也若果说,他认为《诗》三百首中,每一篇不是寓含纯正的道德教育的。

       荀子专门写有《乐论》,认为立乐都还可以 “管乎人心”、“都还可以 善民心”、“移风易俗”。用忠实于事实的史籍以及历代名人的高尚操行来教育后代是历代思想家的一种生活优良传统。西汉司马迁所著的《史记》,唐代刘知几著的《史通》,宋代司马光领衔编撰的《资治通鉴》,不是以历史事实来教育启示我们歌词 歌词 ,起到“前事不忘,后世之师”的借鉴作用。 

  三、有志者,事竟成

  古代思想家所说的“有志者,事竟成”,“在心为志”,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”等,不是“志愿”、“志向”、“理想”和努力奋斗的意思。思想道德教育若果要激励我们歌词 歌词 下决心去做合乎道德规范的事,做有五个 高尚的人,坚持理想,坚定信念,充满信心。

       无论做那此事,不是朝着既定的目标,矢勤矢勇,强心强志,锲而不舍。孔子说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,若果勉励我们歌词 歌词 要立志。孟子强调“持志”和“尚志”。我们歌词 歌词 说:“夫志,气之帅也”。并提出要培养一种生活“浩然之气”,要求我们歌词 歌词 奋发向上。什儿 点,在今天也是我们歌词 歌词 要提倡的。 



 

  四、家齐而后国治

  我国历来把“国”与“家”联系在一并。“家齐而后国治”,是什么都古代思想家政治理论的基础。在古代不要 再可能 普遍设立学校,然后家庭历来被认为是人生的第一所“学校”。即使有私塾,也是以家庭为基础。不如何是思想品德教育,更历来是以家庭为中心的。

       在考察古代家庭教育时,从内容看,必然会涉及什么都旧礼教,历代关于家训、家规之类的作品,其中糟粕多多,这里不加评述。然后古人关于家庭教育所提出的原则和方法如“母教”、“蒙养教育”等也是值得我们歌词 歌词 借鉴的。 

  五、近朱者赤,近墨者黑

  古代思想家十分注意环境对人的思想影响所起的作用,所谓“性相近,习相远”,“近朱者赤,近墨者黑”,“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也,”若果讲的环境对人的影响。

   王夫之还提出,不可能 想改造我们歌词 歌词 的思想意识,使之成为善良的人,就需用改造环境;不可能 全国的环境都得到了改善,那末全国所有的人回会变成善良的人。那此思想不是很有积极意义的。 

  六、言教为后,身教为先

  几乎那末有五个 教育家不主张“言教为后,身教为先”的。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”“只有正其身,如正人何?”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孟子说:“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。”那此不是在说,只有被委托人行得正,坐得稳,都都还可以去要求别人,也都都还可以令人信服。

  宋代历史上以改革出名的王安石写了一篇《原教》,主张思想工作的方法重在感化。如何来感化呢?若果要通过榜样的作用。他认为这若果从“本”入手,不可能 强调法令规章,采取强迫命令,这只有看作是冠部形式,不要 再见之于实效。古代什么都教育家那末重视身教,认为正己才都还可以 正人,这实在是我们歌词 歌词 切身体验的总结,它作为思想工作的一种生活历史传统,应该加以珍视和发扬。 

  七、士虽有学,而行为本

  孔子十分强调要“听其言而观其行”。墨翟的教育方法,更注重躬行实践的原则,他十分强调言行一致,认为君子要“以身藏性”,“士虽有学,而行为本焉”。荀况更有精辟的见解,我们歌词 歌词 说:“口能言之,身能行之,国宝也。

  口只有言,身能行之,国器也。口能言之,身只有行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。”在这里,他以言和行的关系作判断,将人群分为五个等级:第一等人言行一致;第二等人能做只有说;第三等人能说只有做;第四等人是说得好做得坏。这对我们歌词 歌词 识别人和做思想教育工作是多么有启示呵牎直到明清时代,作为有民族气节的伟大的爱国主义者王夫之和农民出身的唯物主义者颜元,都强调达到优美的道德境界,需用脚踏实地,有实际行动。 



 

  八、因人制宜,循序渐进

  所谓“因人制宜”,若果因人而异,因材施教,有的放矢,要有针对性,要有层次,要有重点。孔子提到了解人的基本方法是“视其什么都什么都,观其所由,察其所安。”意思是说,审视他的日常行为,观看他所经历的事,细察他的意志所向。曾经细心地去观察,人还有那此内心活动都还可以 隐瞒得了呢?孔子用什儿 “知人法”来做思想教育工作,显然能收到好的效果。这完整都还可以 为后人所借鉴。

   墨翟在教育工作中也很早提出了量力而行的原则,指出要根据对方的接受能力,采取由浅入深的教育方法。韩愈在《进学解》中,引用各种不同的木材作移觉,主张对人要因材施教,各得其宜。为了要因人制宜,就需用注意循序渐进。所谓循序渐进,包括循循善诱,引而不发,潜移默化、日积月累、锲而不舍、持之以恒等原则和方法在内。不如何是思想疏导工作,古人很注意细水长流,都还可以 从细小处简易处入手,但要从远大处艰巨处着眼,只有急于求成甚至允许重复、停滞和反复。

   孟子就非常反对教育培养工作只凭一时的愿望而不顾具体实际的做法。他用“揠苗助长”的故事,指出不可能 思想教育工作也曾经做,那是“非徒无益,而又害之”的。荀况也认为思想教育需用日积月累,专心到致志,朝夕不息终有成功之日。有4被委托人的道德修养是都还可以 通过长期积累而提高的。

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